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Muster schutzkonzept gottesdienst

Laut Mark Miravalle ist das englische Wort « Worship » eindeutig, insofern, als es (in katholischer Schrift jedenfalls) verwendet wurde, um sowohl Anbetung/Latria als auch Verehrung/Dulia zu bezeichnen, und in einigen Fällen sogar als Synonym für Verehrung im Unterschied zur Anbetung: So wie das Buch des Bundes zu Mosetag ohne das Blut des Bundes (Ex 24) machtlos war, so ist auch die Verkündigung des Neuen Bundes ohne das Blut des Neuen Bundes machtlos. Im Alten Testament würde das Friedensopfer den Gottesdienst beenden – das Bundesmahl, auf das Paulus in 1 Korinther 10:18 verweist, während er über das Abendmahl des Herrn spricht. Im Neuen Testament wird die Anbetung der frühen Kirche manchmal als « Zusammenkommen zum Brotbrechen » bezeichnet (Apg 20,7), die sowohl die Verkündigung des Wortes als auch die Feier des Abendmahls des Herrn umfasste. Nachdem wir mit unseren Ohren von Gottes Verheißungen gehört haben, nehmen wir nun mit unseren Händen und essen mit unserem Mund das Bundmahl, das uns dieselben Verheißungen bedeutet und versiegelt. Laut dem Leitfaden umfasst das Konzept von CPTED vier Dinge: natürliche Überwachung, natürliche Zugangskontrolle, territoriale Verstärkung sowie Wartung und Verwaltung. Während viele Gotteshäuser Jahre, Jahrzehnte oder sogar Jahrhunderte vor diesen Konzepten gebaut worden sein könnten – oder die Probleme, die sie angehen sollen, wo sie identifiziert wurden –, könnten einige sie noch beschäftigen. Alternativ könnten sie mit bescheidenen Verbesserungen verbessert werden, um solche Orte für Gottesdienstbesucher und Besucher sicherer zu machen. Zeitgenössische Themen wie Erschießungen, Diebstahl oder böswillige Beschädigung religiöser Stätten lassen uns die Notwendigkeit, Konzepte und Anwendungen von Verbrechensverhütungsstrategien zu erforschen – nicht nur den Raum zu schützen, sondern auch diejenigen, die dort teilnehmen und anbeten. In der modernen Gesellschaft und Soziologie haben einige Autoren die Art und Weise kommentiert, wie Menschen nicht mehr nur anerkannte Menschen verehren, sondern auch (oder stattdessen) Verbrauchermarken,[15] Sportteams und andere Menschen (Prominente) anbeten. [16] Die Soziologie erweitert daher dieses Argument, um zu suggerieren, dass außerhalb einer Religionsverehrung ein Prozess ist, bei dem die Gesellschaft sich selbst anbetet, als eine Form der Selbstaufwertung und Selbsterhaltung. [17] Die äußeren Verehrungshandlungen ähneln denen der Anbetung, unterscheiden sich jedoch in ihrem Gegenstand und ihrer Absicht. Protestantische Christen, die die Verehrung von Heiligen ablehnen, bezweifeln, dass Katholiken in der eigentlichen Andachtspraxis, insbesondere auf der Ebene der Volksreligion, immer eine solche Unterscheidung beibehalten.

Meditation (samdhi) ist eine zentrale Form der Anbetung im Buddhismus. Diese Praxis konzentriert sich auf den dritten Schritt des Achtfachen Pfades, der letztlich zum Selbsterwachen führt, auch als Erleuchtung bekannt. Meditation fördert das Selbstbewusstsein und die Erforschung von Geist und Geist. Traditionell hatte die buddhistische Meditation Samatha (den Akt des Anhaltens und Beruhigens) und vipasyana (deutlich im Inneren sehen) kombiniert, um eine vollständige Körper- und Körpererfahrung zu schaffen. Indem man seine alltäglichen Aktivitäten stoppt und sich auf etwas Einfaches konzentriert, kann sich der Geist öffnen und erweitern, um eine spirituelle Ebene zu erreichen. Indem man den Schritt der Vipasyana praktiziert, erreicht man nicht die letzte Stufe des Bewusstseins, sondern nähert sich einen Schritt näher.